2010-11年末年始セミナー特別教本《改訂版》 中道の教え、卑屈と怒りの超越 宗教哲学・21世紀の思想』 ７０ｐ 目次 第一章 中道の教えによる幸福な人生 ･･･ 6 １ 釈迦牟尼の中道の教え――苦にも楽にも偏らない幸福 ･･･ 6 ２ 苦楽表裏の教え――苦しみの裏側に喜びがあるという教え ･･･ 9 （１）楽の裏に苦しみがある――とらわれや自我執着による苦しみの増大 ･･･ 9 （２）苦の裏に喜びがある――とらわれの減少と智慧・慈悲の増大による幸福 ･･･ 10 （３）慈悲の化身・観音菩薩の誕生の説話――苦しみこそが慈悲の源 ･･･ 12 （４）慈悲の心の素晴らしさ ･･･ 13 （５）二つのタイプの幸福――他に勝利する幸福と慈悲による幸福 ･･･ 14 （６）健全な資本主義社会の維持のためにも ･･･ 15 ３ 日常のさまざまな苦の裏にある幸福を見つける ･･･ 16 （１）経済の不安――質素倹約・精神的な幸福の気づき・慈悲の芽生え ･･･ 16 （２）批判・中傷――学びの場としての人間関係を ･･･ 18 （３）挫折・失敗――失敗は成功の元と考え、目標を達成する強さを得る ･･･ 21 ４ 今この瞬間を楽しむ生き方 ･･･ 23 ５ 目標達成のための最高の境地――無心の境地 ･･･ 26 第二章 卑屈・妬みを超える慈悲・四無量心の教え ･･･ 29 １ 優劣の区別がない大乗仏教の世界観――万物は平等な仏性の現れ ･･･ 29 ２ 視点を変えると、優劣が表裏であること ･･･ 29 ３ 優劣を超えるには、努力が前提 ･･･ 31 ４ 慢心の苦しみ ･･･ 32 ５ 卑屈を超えて、四無量心の教えに至る ･･･ 32 ６ 人と人の間の違いは個性であり、役割の違い ･･･ 33 ７ 性格の違いも、個性であり優劣ではない ･･･ 33 ８ 優劣を超え、人間存在を尊ぶことと、神仏との関係 ･･･ 35 ９ 日本人の優れた宗教性 ･･･ 35 10 科学に見られる神仏の存在の可能性 ･･･ 37 11 真の神の奇跡とは、毎日見る生命そのものでは ･･･ 38 第三章 怒り・憎しみを超え自己反省と利他に生きる教え 40 １ 第一の教え ――悪いことをした人がいても、その人だけが原因で、悪いことが なされたわけではない（自と他の区別を超える自他一元の教えより） ･･･ 40 ２ 心理学が説く、自分の暗部の投影としての怒りの対象 ･･･ 41 ３ 怒りの対象を反面教師と見て、内省に役立てる ･･･ 41 ４ 反面教師として内省する方が、他人の悪行も止めやすい ･･･ 42 ５ 怒りより、哀れみ・慈悲の方が、他人の悪行を止めやすい ･･･ 44 ６ 憎しみは憎しみではなく、愛によって終わる ･･･ 45 ７ 第二の教え ――悪行をなす人は、悪い人だからではなく、無智だから悪い ことをなす（善人・悪人の二分化を超える優劣一元の教えより） ･･･ 45 ８ 他を害することは、本人に不利益がある ･･･ 46 ９ 悪い人もいつかは変わると説く、仏教の思想 ･･･ 47 10 悪人が徐々に善人に変わるという思想 ･･･ 48 11 第三の教え ――悪行をなした人は慈悲＝仏から遠ざかるが、害された人は慈悲＝仏に 近づける可能性がある（苦楽の二分化を超える苦楽一元の教えより）･･･ 48 12 怒りを超える＝許しの恩恵 ･･･ 49 13 一元思想は、万物の尊重につながる ･･･ 50 第四章 盲信を超える宗教哲学：21世紀の思想 ・・・52 １ 宗教哲学とは ･･･ 52 ２ 「客観的な事実」と「信じているにすぎないこと」の区別 ･･･ 52 ３ 客観的な事実以外は全て不必要、とは言えない ･･･ 53 ４ 真実ではなく、幸福の手段としてとらえる智恵 ･･･ 54 ５ 盲信しなくても、信じるメリットは残る ･･･ 56 ６ 宗教・信仰に逆支配されて争いが生じる ･･･ 57 ７ 盲信する人の内側に、密かに存在する「疑念」･･･ 58 ８ 真の「信仰の自由」とは、自らの中の信仰の自由･･･ 59 ９ 「崇拝対象」の違いによって生じる傲慢と争い･･･ 59 10 オウム真理教での経験から･･･ 60 11 神聖な存在は、それを体験する人の「中」にあるという思想･･･ 61 12 外側の崇拝対象は、「象徴」としての方便手段･･･ 62 13 釈迦牟尼は、宗教家ではなく哲学者･･･ 63 （１）自灯明・法灯明 （２）方便自在・対機説法・択法覚支 （３）無記と現世指向 14 盲信の原因である「虚栄心」の問題を超える ･･･ 65 15 盲信の原因となる「依存心」の問題を超える ･･･ 67 16 正しい学び方：依存と傲慢の双方を超える ･･･ 68 ※返品不可（詳細はこちら）
